佛教典籍《諸經要集》中曾記載了這樣一個故事：
過去有一個佛教中的僧人在樹林中的一個蓮花池畔散步。他聞到蓮花的香味，心中就產生了對蓮花的香氣的執著。掌管這個蓮花池的池神顯現出來說：「你為什麼不在樹林下面打坐修煉，而到這裡來偷我的花香呢？你可知道，執著於香味，心中就得不到自在，而且會起煩惱。」
後來又有一個人來到蓮花池邊，用手把蓮花連根帶葉拔起，並且把蓮花弄的亂七八糟。僧人卻發現池神根本就沒有管，沒有責備那個人，悶不吭聲的。
僧人感到很奇怪。他問池神說：「那個人把你的蓮花弄的一團糟，你怎麼不管呢？而我只是在你的池畔散步，你就責備我，這是什麼道理呢？」
池神回答說：「世間上的惡人，滿身罪垢，縱使頭上再弄髒了，也是差不了多少，所以我不想管，可是你是修禪定的好人，執著於花香恐怕會破壞你的好事，所以我責備你。譬如白布上有一個小污點，大家都看的見。那些惡人，好比黑衣，再加上幾個黑點，人們也是看不見的。」
轉載 正見文章：http://big5.zhengjian.org/articles/2008/3/23/51916.html
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歷史上的今天
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西元2008年6月26日 星期四
黃曆五月23日 戊子年/戊午月/丁酉日 -
包拯，又被稱為「包青天」，以其剛正不阿，清廉公正的為官風格被傳揚了千年。他在民間與關羽並稱為「文武二聖」，其在鄉村草野的地位能與孔子在廟堂大殿上的地位相媲美。
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在面對邪惡的時候，如果那些有職責，有義務，有能力剷除邪惡、抑制邪惡的人不做為，不履行自己除惡的職責與義務，放縱了邪惡的話。那麼他有可能也是在造業，從而導致自己將來遭報。
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玉的品質即君子之德，也就是人內在本善的外現。仁，仁即厚以待人，至大至善之道德曰仁，同情愛護曰仁。玉的品質堅硬而不傷人，展示了玉的高潔：“撓而不折，銳廉而不忮”展示了玉的寧可折斷也不屈不撓的精神。這是玉的可貴，也是君子美德的昭示。
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「果能實修實證、利己利人，則千百年後，帝王猶為之表彰，是亦勸勵之道。」《御選語錄》
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釋迦牟尼佛晚年時，摩揭陀國的國王，名字叫作阿闍世。這時的摩揭陀國正與北方鄰族的跋耆人交惡，阿闍世王常常對他的幕僚表示，跋耆國仗其人口眾多，國勢日強，對我越來越不順從，威脅愈來愈大，我應當找個機會，把他們徹底消滅掉。
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看著毀戒破律的魔子魔孫大面積開山立派，雍正帝護教心切，刊印《揀魔辨異錄》破除邪說；
中國既有儒道釋正法開傳，雍正禁止西洋教士傳教，其實是極有深意的。 -
宗教派別越多，人們卻越不信神、越遠離佛。二百八十多年前雍正帝就看清楚這個問題，還曾力阻這個下滑的趨勢。這豈是常人辦得到的？
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賤民世襲數百年，最後在奉行佛法的雍正手中終結。他以一道旨令為數萬賤民開創一條新的人生道路。這麼做，得罪的都是士族官家，吃力不討好，雍正帝為什麼要做這件事？
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