釋迦牟尼佛在世的時候,隨著釋迦牟尼佛的佛法廣泛傳播,人們越來越敬仰釋迦牟尼佛和他的弟子們,對佛弟子們的供養也日益豐富。可與釋迦牟尼佛的佛法同時代傳播的其它幾種宗教可就不好受了,因為不是能度人的正教,所以相信的人越來越少,供養也少了,都快要消失了。那幾種宗教的信徒日子也不好過了,他們有的就想一些辦法來破壞釋迦牟尼佛的佛法。
當時在摩揭陀國首都王捨城的一些其它宗教的信徒,共同集會商量,最後想出一個點子,推舉他們之中一位名叫須深的聰明青年,派他到釋迦牟尼佛那裡去出家:看看釋迦牟尼佛的佛法為什麼傳的那麼廣,為什麼那麼深受人民群眾的歡迎,能不能想辦法搞一些秘籍回來,好讓他們也能得到大家的信仰與尊重,使他們的宗教恢復往日的規模。
於是,負有打入僧團內部之特別任務的須深來到迦蘭陀竹園,向一群僧人請求出家。經由僧人的引見,釋迦牟尼佛也同意他在僧團中出家了。
須深打入僧團內部後,四處打聽也沒有學到想像中的秘籍。有一天,須深聽說一些僧人已經修得羅漢果,他覺的這下機會來了,趕緊前去向他們請教,可這些僧人卻告訴須深,他們沒有他心通、宿命通、神足通等神通。
後來,須深又向釋迦牟尼佛請教。釋迦牟尼佛則對他說了一次法,須深聽後真正得了法,真正解決了他對法的疑惑,心中無所畏懼。
這時,得法後的須深,恭敬萬分的向釋迦牟尼佛頂禮,深深的懺悔他出家盜法的不當動機,並請求師父的原諒。
釋迦牟尼佛接受了須深誠心的懺悔,並且告訴他說,若以名聞利養的動機來出家盜法,日後其心裡的不安折磨,將會更勝於盜賊被國王行刑,慢慢凌遲至死的痛苦。
其實啊,打入修煉者團體進行盜法的惡報可不只是心靈上的不安,未來更要受巨大的報應,那身體上的苦恐怕比凌遲還要大好多倍呀!
然而現在卻有那麼一批人人正在做著比這更可怕的事情,未來也要遭受更可怕的惡報:當前,正在被中共邪黨瘋狂迫害的法輪功是真正的佛家上乘修煉功法,是真正的佛法,修煉法輪功的人都是真正的修煉人;邪黨在對法輪功進行迫害的時候,使用了包括派特務打入等一系列的邪惡手段,這些邪黨特務可不像當年的須深僅僅是來盜法的,他們打入法輪功學員內部,使用盜法、竊法、亂法、造謠惑眾,打聽學員情況報告給邪黨等各種邪惡手段,對學員與世人都造成了嚴重的傷害。這些特務們如果不能停止行惡,懺悔罪行,那麼等著他們的一定是比凌遲還要可怕的多的報應!
(資料來源:《雜阿含第三四七經》)
轉載正見文章:http://big5.zhengjian.org/articles/2008/5/10/52763.html
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歷史上的今天
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西元2008年6月26日 星期四
黃曆五月23日 戊子年/戊午月/丁酉日 -
包拯,又被稱為「包青天」,以其剛正不阿,清廉公正的為官風格被傳揚了千年。他在民間與關羽並稱為「文武二聖」,其在鄉村草野的地位能與孔子在廟堂大殿上的地位相媲美。
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在面對邪惡的時候,如果那些有職責,有義務,有能力剷除邪惡、抑制邪惡的人不做為,不履行自己除惡的職責與義務,放縱了邪惡的話。那麼他有可能也是在造業,從而導致自己將來遭報。
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玉的品質即君子之德,也就是人內在本善的外現。仁,仁即厚以待人,至大至善之道德曰仁,同情愛護曰仁。玉的品質堅硬而不傷人,展示了玉的高潔:“撓而不折,銳廉而不忮”展示了玉的寧可折斷也不屈不撓的精神。這是玉的可貴,也是君子美德的昭示。
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「果能實修實證、利己利人,則千百年後,帝王猶為之表彰,是亦勸勵之道。」《御選語錄》
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釋迦牟尼佛晚年時,摩揭陀國的國王,名字叫作阿闍世。這時的摩揭陀國正與北方鄰族的跋耆人交惡,阿闍世王常常對他的幕僚表示,跋耆國仗其人口眾多,國勢日強,對我越來越不順從,威脅愈來愈大,我應當找個機會,把他們徹底消滅掉。
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看著毀戒破律的魔子魔孫大面積開山立派,雍正帝護教心切,刊印《揀魔辨異錄》破除邪說;
中國既有儒道釋正法開傳,雍正禁止西洋教士傳教,其實是極有深意的。 -
宗教派別越多,人們卻越不信神、越遠離佛。二百八十多年前雍正帝就看清楚這個問題,還曾力阻這個下滑的趨勢。這豈是常人辦得到的?
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賤民世襲數百年,最後在奉行佛法的雍正手中終結。他以一道旨令為數萬賤民開創一條新的人生道路。這麼做,得罪的都是士族官家,吃力不討好,雍正帝為什麼要做這件事?















