聽說梁王西入京師,謁見竇太后。他們在寢宮見,行家人之禮,與漢景帝一起坐在太后的面前,閒聊著私人的家常話語。太后對景帝說:「我聽說殷商的制度是親其兄弟的,而周代的制度是尊其祖先的,他們的道理都是一樣的。在我百年之後,我以梁王委託給你。」景帝跪在席上,抬起身子說:「好的。」
宴席結束之後,景帝召集袁盎等通經術的大臣問說:「太后說了這樣的話,是什麼意思?」袁盎等人都回答說:「太后的意思是要立梁王為皇上的太子。」皇帝問是怎麼一回事。袁盎等人說:「殷商的制度是親其兄弟,所以傳位於其弟;周代的制度是尊其祖先,所以傳位於其子。殷商的制度崇尚質樸,質樸即是效法上天,親其所以親愛的,所以立弟。周代的制度重於文飾,文飾即是效法大地,尊就是敬的意思,敬重他的本源,所以立長子。周朝的制度是太子死了,立嫡孫;殷朝的制度是太子死了,立其兄弟。」
景帝說:「那各位的看法如何?」都回答說:「現在我們漢朝的制度是效法周朝,周朝的制度是不能傳給兄弟的,所以應當立兒子。春秋還曾以此事責難宋宣公。宋宣公死後,不立自己的兒子而傳位給兄弟。這位兄弟繼位為國君,死後,又把帝位歸還給他哥哥的兒子,而他自己的兒子卻起而爭奪,認為應當接替其父之後,於是就殺了宣公的兒子,因此造成得國家大亂,災禍連綿。所以春秋說:『君子尊崇居於正位的人,宋國的禍亂,是宣公所造成的。』臣等願向太后說明。」
袁盎等入宮見太后,說:「太后想要立梁王,那麼梁王死後要立誰呢?」太后說:「我再立皇帝的兒子。」袁盎等人就把宋宣公不立當繼位的嫡子而發生禍亂,禍亂延續了五代而不絕,都是因為不忍下小私心而貽害了大義的情形,向太后報告。太后這才聽懂而高興,就讓梁王回去他的封國。
而梁王聽說那主意是出自於袁盎等大臣,非常怨恨他們,派了人來殺袁盎。袁盎回頭看到刺客,說:「我就是袁將軍,你不會弄錯人吧?」刺客說:「正是要殺你。」一劍刺中之後,刺客就丟棄了他的劍逃走,劍插在袁盎身上。後來檢查的人細看那把劍,是剛剛磨好的,便查問了長安城中做劍套和磨劍的工匠,工匠說:「梁國郎官某人的兒子,來磨礪這把劍。」因此發現了刺客的事而把它舉發出來,派遣使者去追捕兇手。光是梁王所要殺的大臣就有十多人,執法的官吏研究此事的來龍去脈,發現梁王謀反的跡象頗明顯。
太后憂慮梁王的事擔心得食不下嚥,整天哭個不停。景帝為此也非常擔憂,詢問公卿大臣的意見。大家都認為派遣通經術的官吏去查辦,然後才可完結此案。於是派遣田叔和呂季主去查辦。這兩人都通經術而識大體。
他們來到梁國辦完事之後,回到霸昌廄,取了一把火,把在梁國收集到的梁王謀反證據全燒掉,只是兩手空空來見景帝。景帝說:「事情處理得怎麼樣?」兩人回答說:「梁王不知情。參與這件謀反事的人,只有梁王的寵臣羊勝、公孫詭等人,我們已經按照律令處死他們了,至於梁王,他一切都很好。」
景帝很高興的說:「趕緊去拜見太后。」太后聽了這事,立即坐起來吃飯,心情恢復了平和。太史公司馬遷說:「不通經術,不知古今大體的人,不可以擔任三公及左右近臣的職位。見識狹隘的人,就像從竹管中去看天空一樣。」@*
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歷史上的今天
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西元2008年6月26日 星期四
黃曆五月23日 戊子年/戊午月/丁酉日 -
包拯,又被稱為「包青天」,以其剛正不阿,清廉公正的為官風格被傳揚了千年。他在民間與關羽並稱為「文武二聖」,其在鄉村草野的地位能與孔子在廟堂大殿上的地位相媲美。
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在面對邪惡的時候,如果那些有職責,有義務,有能力剷除邪惡、抑制邪惡的人不做為,不履行自己除惡的職責與義務,放縱了邪惡的話。那麼他有可能也是在造業,從而導致自己將來遭報。
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玉的品質即君子之德,也就是人內在本善的外現。仁,仁即厚以待人,至大至善之道德曰仁,同情愛護曰仁。玉的品質堅硬而不傷人,展示了玉的高潔:“撓而不折,銳廉而不忮”展示了玉的寧可折斷也不屈不撓的精神。這是玉的可貴,也是君子美德的昭示。
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「果能實修實證、利己利人,則千百年後,帝王猶為之表彰,是亦勸勵之道。」《御選語錄》
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釋迦牟尼佛晚年時,摩揭陀國的國王,名字叫作阿闍世。這時的摩揭陀國正與北方鄰族的跋耆人交惡,阿闍世王常常對他的幕僚表示,跋耆國仗其人口眾多,國勢日強,對我越來越不順從,威脅愈來愈大,我應當找個機會,把他們徹底消滅掉。
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看著毀戒破律的魔子魔孫大面積開山立派,雍正帝護教心切,刊印《揀魔辨異錄》破除邪說;
中國既有儒道釋正法開傳,雍正禁止西洋教士傳教,其實是極有深意的。 -
宗教派別越多,人們卻越不信神、越遠離佛。二百八十多年前雍正帝就看清楚這個問題,還曾力阻這個下滑的趨勢。這豈是常人辦得到的?
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賤民世襲數百年,最後在奉行佛法的雍正手中終結。他以一道旨令為數萬賤民開創一條新的人生道路。這麼做,得罪的都是士族官家,吃力不討好,雍正帝為什麼要做這件事?















