清代著名文學家、詩人袁枚(1716-1798),字子才。他在《新齊諧》一書中,寫有《山東林秀才》一文。現譯述如下:
山東有一位秀才,名叫林長康。四十歲了,還沒有考得功名,有些灰心,想從此改行。忽然聽到身邊有聲音講:「切莫灰心!」林秀才環顧四周,沒見到人。便問:「講話的是誰?」對方答道:「我是鬼。我守護、跟隨你,已經數年了。」林秀才說:「我想看到你。」對方說:「你一定要見我,請不要害怕才行。」林秀才答應了。那鬼便跪到他面前,臉上掛著血痕,說:「我原是藍城一個賣布的人,被掖縣張某人所謀害。我的屍體,被他壓在東城門裡石磨盤的下面。您將來會當掖縣的縣令。所以,我經常跟隨、守護在您身邊。到時候,請您替我伸冤。」接著還講:「您在某年會考取舉人,某年會考取進士。」說完之後,就不見了。
林秀才果然如期考取了舉人。但後來,並未如期考中進士。林秀才埋怨道:「那鬼說我某年會考取進士,還真是預報錯了啊!」那鬼忽然發話道:「是因為您的德行有虧損,不要怨我預報錯了。您於某年某月某日,與某寡婦私通,幸未成胎,無人知道。但你的惡業,已被陰司記錄在案。由於這一罪業,罰你推遲兩年,才能考取。你應立即修身進德,改過遷善才好。」
林秀才聽了這番話,嚇出一身冷汗。自己的隱私,那麼悄密,都瞞不過天地鬼神,從此再不可心存僥倖,任意胡為了。於是謹言慎行,進德修善,時時處處,約束自己。果然兩年以後,考取進士,並且授官於掖縣。他上任後,很快便進城查找那個磨房,揭開石磨,在下面果然挖出屍體。便下令抓來張某審詢,張某盡吐殺人實情。林縣令隨即將他繩之以法。替被害者雪了多年的冤情。
一個人生活在世間,不可能一點錯誤都不犯。犯了錯誤,只要肯改正,也是好的。如果他心存僥倖,以為自己做得悄密,神不知鬼不覺,大膽胡為,那就會越陷越深,不能自拔。到那時,罪大如山,天怒人怨,便會被嚴懲,遭惡報。直至下地獄,受酷刑,落於萬劫不復的境地!古人說:「欺人即欺天,豈可欺乎?負民便負理,怎敢負之!」所以,人生在世,處處都要憑良心,不欺人,不欺天;不負人,不負理。堂堂正正,面對一切;坦坦蕩蕩,走此一生!
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歷史上的今天
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西元2008年6月26日 星期四
黃曆五月23日 戊子年/戊午月/丁酉日 -
包拯,又被稱為「包青天」,以其剛正不阿,清廉公正的為官風格被傳揚了千年。他在民間與關羽並稱為「文武二聖」,其在鄉村草野的地位能與孔子在廟堂大殿上的地位相媲美。
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在面對邪惡的時候,如果那些有職責,有義務,有能力剷除邪惡、抑制邪惡的人不做為,不履行自己除惡的職責與義務,放縱了邪惡的話。那麼他有可能也是在造業,從而導致自己將來遭報。
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玉的品質即君子之德,也就是人內在本善的外現。仁,仁即厚以待人,至大至善之道德曰仁,同情愛護曰仁。玉的品質堅硬而不傷人,展示了玉的高潔:“撓而不折,銳廉而不忮”展示了玉的寧可折斷也不屈不撓的精神。這是玉的可貴,也是君子美德的昭示。
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「果能實修實證、利己利人,則千百年後,帝王猶為之表彰,是亦勸勵之道。」《御選語錄》
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釋迦牟尼佛晚年時,摩揭陀國的國王,名字叫作阿闍世。這時的摩揭陀國正與北方鄰族的跋耆人交惡,阿闍世王常常對他的幕僚表示,跋耆國仗其人口眾多,國勢日強,對我越來越不順從,威脅愈來愈大,我應當找個機會,把他們徹底消滅掉。
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看著毀戒破律的魔子魔孫大面積開山立派,雍正帝護教心切,刊印《揀魔辨異錄》破除邪說;
中國既有儒道釋正法開傳,雍正禁止西洋教士傳教,其實是極有深意的。 -
宗教派別越多,人們卻越不信神、越遠離佛。二百八十多年前雍正帝就看清楚這個問題,還曾力阻這個下滑的趨勢。這豈是常人辦得到的?
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賤民世襲數百年,最後在奉行佛法的雍正手中終結。他以一道旨令為數萬賤民開創一條新的人生道路。這麼做,得罪的都是士族官家,吃力不討好,雍正帝為什麼要做這件事?















