來如天墜，去如電逝

生長在草原上的蒙古男子，自小就接受騎馬、摔跤和射箭這三項通稱為「男兒三技」的訓練。騎馬是放牧、遷徙的需要；摔跤可強健體魄、提高格鬥技能；射箭是狩獵、對抗外族侵犯時不可或缺的技能。蒙古人深信從小熟習「男兒三技」，長大後才能在惡劣的環境中生存。

成吉思汗根據遊牧民族這個特點，發展出一系列的戰術。其中最突出的是蒙古人馬術精湛，每名士兵往往擁有二至三匹馬，可以輪流騎乘，加上蒙古人飲食簡便，因此蒙古騎兵有速度快，可長途奔襲的特點，令敵人措手不及。如成吉思汗派兵攻打金國時，騎兵在一晝夜間就行進了五百里。由此可見，蒙古騎兵「來如天墜，去如電逝」的威力。

成吉思汗的大軍之所以能百戰百勝、所向披靡，除了他善用蒙古人驍勇善戰的特點外，善於利用聯盟、孤立敵人，從而將敵人逐一擊破，也是他軍事生涯中的得意計謀。如建國前，他就是透過不斷與其他部族聯盟，從而統一了蒙古高原；他消滅塔塔兒部時，也曾經與金朝結盟；攻打花剌子模時，他也企圖與西夏結盟；他臨終遺言也指示了聯宋滅金的方略。這些都是他善用聯盟取勝的證明。

各種宗教並存

為了達到「因其俗而柔其人」的統治目的，成吉思汗對各種宗教採取相容的態度。他統一蒙古前，各部族即有薩滿教等信仰，隨著勢力不斷的擴張，佛教、道教和伊斯蘭教也相繼傳入蒙古。

他除了於重要場合參加薩滿教法事之外，也曾邀請道教長老邱處機講道。影響所及，他的繼承者也經常參加景教、佛教和伊斯蘭教等宗教儀式，且各大城市也陸續興建佛寺、教堂和清真寺。

雖然他對宗教採取兼容並蓄的態度，但他在位時傳統的薩滿教仍佔有重要的地位。直至忽必烈建立元朝，喇嘛教才逐漸取代薩滿教成為主流宗教。

不殺工匠

成吉思汗不僅對宗教採取寬容態度，也能廣納敵人的優點及引進敵人的技術。例如，攻打中原時，學會了許多製造先進武器的技術；西征花剌子模時，也不忘帶各種工匠回蒙古，蒙古軍也因而有了先進的攻城武器，並組織五百人的炮兵部隊，大大提高了戰鬥能力。

因為他十分重視有技能的工匠，以致後來不殺工匠成為蒙古軍的傳統。各種工匠不斷的湧入，使中原與西方種植、織造、武器等技術陸續引進蒙古。這些外來的技術，不僅使蒙古科學得到長足的發展，也使農業和畜牧業有很大的提昇。

兵民合一的千戶制

成吉思汗進攻乃蠻部時，以千戶制組編軍隊，使蒙古軍成為一支組織嚴密的武裝力量。有了成功的前例，他立國後就全面推行千戶制，並以十進制的方式，把蒙古各部統一劃分為十戶、百戶、千戶，任命功臣為千戶之首。隨後，他又封「四傑」為萬戶，分區管轄各千戶。

千戶制的實行，不僅糾正以往部落組織鬆散的缺點，增強部隊的戰鬥力，也杜絕各部落貴族復辟的可能，有效保障大汗的統治地位。

唯才是用

成吉思汗在用人時，只重視個人的才能，不計較出身背景、部落族屬，甚至能放下私人恩怨，任用敵對部族人才。如「四傑」的木華黎勒蔑、哲別等，就是來自敵對部族。

他也善於攏絡人心，分配戰利品時，有功的人都會得到厚賞；分封萬戶、千戶時，也充分考慮到功臣的利益；他身邊的護衛軍，不僅享有各種特權，他還告誡子孫要尊重護衛軍，不可任意頤指氣使。

札撤大典

蒙古部落早期沒有文字，凡事都是口耳相傳或刻木為記。沒有通行的文字，要治理廣大的國家很困難，成吉思汗於是派人用維吾爾字母拼成蒙古國書，蒙古從此有了通行文字。有了文字以後，他開始著手建立國家制度。

建國前，成吉思汗曾為軍隊制定《札撒》，作為戰爭中的軍令，如戰場上不得搶奪財物、戰利品，也不得違反退卻命令等。建國後，他成立司法部門，並根據《札撒》軍令、社會習慣，及他治國、練兵、整理社會秩序等經驗，以新的文字頒行《札撤大典》(即蒙古習慣法)，蒙古從此有了以民主為基礎的共和政體制度。

《札撤大典》是世界上第一套廣泛應用的成文法典，對於整頓蒙古社會秩序，鞏固大汗的統治地位起了很大的作用。

評價兩極化

後代學者對成吉思汗有正負兩面的評價。馬可孛羅的《遊記》對他讚賞有加；但多桑的《蒙古史》則大加批評；日本史學家箭內亙譽之為「名君英主」；但巴克霍森卻稱他為人類的「禍魔」。

他不斷發動征服戰爭，確實給歐、亞大陸上許多國家人民帶來巨大災難，也使各國的經濟文化受到嚴重摧殘。但蒙古大舉西征、南侵，也有利於中西經濟的發展，以及文化的融和，如中國的火藥、紙幣、驛站制度開始傳入了西方；西方的藥物、織造品、天文曆法也輸入了中國。

雖然正反評價兩極化，然而他仍是蒙古人心目中的民族英雄；西方人眼中，也是能與亞歷山大大帝相提並論的世界征服者。@*
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