• 由「包拯論地震」來看「災異遣告說」
  包拯，又被稱為「包青天」，以其剛正不阿，清廉公正的為官風格被傳揚了千年。他在民間與關羽並稱為「文武二聖」，其在鄉村草野的地位能與孔子在廟堂大殿上的地位相媲美。
• 因果報應：余某人夢鬼，方知縱惡也是罪 (圖)
  在面對邪惡的時候，如果那些有職責，有義務，有能力剷除邪惡、抑制邪惡的人不做為，不履行自己除惡的職責與義務，放縱了邪惡的話。那麼他有可能也是在造業，從而導致自己將來遭報。
• 【神傳文化】學習玉的美德 (圖)
  玉的品質即君子之德，也就是人內在本善的外現。仁，仁即厚以待人，至大至善之道德曰仁，同情愛護曰仁。玉的品質堅硬而不傷人，展示了玉的高潔：“撓而不折，銳廉而不忮”展示了玉的寧可折斷也不屈不撓的精神。這是玉的可貴，也是君子美德的昭示。
  
• 歷史上的今天(6月27日) (圖)
  歷史上的今天
• 《中國黃曆》6月27日 黃曆五月24日 (圖)
  西元2008年6月27日 星期五
  黃曆五月24日 戊子年/戊午月/戊戌日

• 換個角度看雍正(系列之五) (圖)
  「果能實修實證、利己利人，則千百年後，帝王猶為之表彰，是亦勸勵之道。」《御選語錄》
  
• 佛家故事：釋迦牟尼佛的「七不衰法」
  釋迦牟尼佛晚年時，摩揭陀國的國王，名字叫作阿闍世。這時的摩揭陀國正與北方鄰族的跋耆人交惡，阿闍世王常常對他的幕僚表示，跋耆國仗其人口眾多，國勢日強，對我越來越不順從，威脅愈來愈大，我應當找個機會，把他們徹底消滅掉。
• 換個角度看雍正(系列之六) (圖)
  看著毀戒破律的魔子魔孫大面積開山立派，雍正帝護教心切，刊印《揀魔辨異錄》破除邪說；
  中國既有儒道釋正法開傳，雍正禁止西洋教士傳教，其實是極有深意的。
• 換個角度看雍正(系列之七) (圖)
  宗教派別越多，人們卻越不信神、越遠離佛。二百八十多年前雍正帝就看清楚這個問題，還曾力阻這個下滑的趨勢。這豈是常人辦得到的？
• 換個角度看雍正(系列之八) (圖)
  賤民世襲數百年，最後在奉行佛法的雍正手中終結。他以一道旨令為數萬賤民開創一條新的人生道路。這麼做，得罪的都是士族官家，吃力不討好，雍正帝為什麼要做這件事？