（系列轉載由來：此文化課教材是正見網編輯部爲弘揚中國神傳文化，編寫的一套中國傳統文化教材。大紀元教育欄目編輯亦身同感受到中國傳統文化在下一代延續的重要性，特將全系列轉載過來與廣大讀者分享。）

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【原文】

越石父（1）賢，在縲紲（2）中。晏子出，遭之塗（3），解左驂（4）贖之，載歸。弗謝，入閨（5）。

久之，越石父請絕（6）。晏子戄然（7），攝衣冠謝曰（8）：「嬰雖不仁，免子於厄（9），何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者（10）。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤（11）而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客（12）。（出自《史記卷六十二管晏列傳》）

【註釋】
（1）越石父：晉國中牟人，賣身作奴隸。
（2）縲紲：（音雷謝）拘繫犯人的繩索，引申為囚禁。縲：黑索也。紲：系也。
（3）塗： 通「途」。
（4）驂（音參）：古代一車套四匹馬，中間的兩匹稱服，外面的兩匹稱驂， 驂在左邊所以稱左驂。
（5）弗謝，入閨：弗謝：晏子下車時，沒有向越石父作禮請的表示。入閨，進入室內。閨，宮中的小門。
（6）越石父請絕：越石父要求離去。
（7）戄（音覺）然：驚異的樣子。
（8）攝衣冠謝曰：整理好衣冠歉疚地說。
（9）免子於厄（音餓）：把你從危困中救出來。
（10）詘於不知己而信於知己者：詘（音屈）通「屈」，受委屈；信通「伸」，受尊敬。
（11）感寤 寤通「悟」，感發醒悟，瞭解的意思。
（12）延入為上客 延：請。上客：高等賓客。

【語譯參考】

越石父有賢德，因罪拘繫為人服勞役。晏嬰出門，在路上遇到他，解下乘車左外側的馬贖買了他，用車子載回，回到家之後，沒有跟他打招呼，就自己進門去了。

過了一些時間，晏嬰尚未出來，越石父請求離去。晏嬰很驚訝，整理好衣冠道歉說：「我晏嬰雖然不算善良寬厚，但把你從危困中救出來，為什麼你這麼快就要求離去呢？」越石父說：「話不是這樣說，我聽說君子可以受委屈於不知己的人，但在知己面前應受到尊重，意志得以伸展。當我被拘繫為人奴僕時，那是因為他們不知我，你既然因為瞭解而贖買了我，應該是我的知己，知己而不能以禮相待，就還不如做人家的奴僕好。」於是晏子就請他進入奉為上賓看待。

【研析】

「士為知己者死」，自古以來文人重視朋友的交往，人生能得一知己死而無憾。管仲得到鮑叔牙的識拔而為齊國宰相；伯牙與鍾子期一曲高山流水而相知，甚至子期死後，伯牙感於世上無知音，而不再彈琴。諸如此類的歷史典故不勝枚舉。說明了朋友相處之道，貴在重義、真心交往。因而當越石父沒有得到晏嬰尊重時寧可離去，也不肯接受無禮的招待。而晏嬰雖貴為齊國宰相，卻能禮賢下士，及時道歉終於化解一場風波，留為千古佳話。故太史公讚美他是一個賢相，特以細膩的筆調，寫了此篇軼事。

【延伸思考】
1、「知音難求」，你覺得如何做，才能交到知心朋友？
2、朋友可貴之處在哪裡？你與朋友是如何相處的？
3、能得到別人的賞識，是件不容易之事，請你與大家分享曾被賞識的經驗或別人何以能被賞識的原因。

參考資料：
1.http://www.yasue.cc/si_gei61.html
2.史記列傳（一） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯注 五南出版社92年12月初版
3.史記七十篇列傳評注（上冊）李勉評注 國立編譯館85年1月初版
4.史記全本新注（三） 張大可註釋 三秦出版社
5.白話史記（二）劉本棟譯 河洛圖書出版社 68年3月出版

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